{"id":3845,"date":"2022-06-03T12:12:01","date_gmt":"2022-06-03T11:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/?p=3845"},"modified":"2022-06-07T12:29:46","modified_gmt":"2022-06-07T11:29:46","slug":"les-partisans-de-leco-responsabilite-sont-ils-des-enfants-gates-du-capitalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/les-partisans-de-leco-responsabilite-sont-ils-des-enfants-gates-du-capitalisme\/","title":{"rendered":"Les partisans de l&#8217;\u00e9co-responsabilit\u00e9 sont-ils des &#8220;enfants g\u00e2t\u00e9s&#8221; du capitalisme ?"},"content":{"rendered":"<figure>Article de Fanny Parise, chercheur associ\u00e9, anthropologie, Institut l\u00e9manique de th\u00e9ologie pratique, Universit\u00e9 de Lausanne. Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de <a href=\"https:\/\/theconversation.com\">The Conversation<\/a> sous licence Creative Commons. Lire l\u2019<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/les-partisans-de-leco-responsabilite-sont-ils-des-enfants-gates-du-capitalisme-183149\">article original<\/a>.<\/figure>\n<hr \/>\n<p><em>Fanny Parise est l\u2019autrice de \u00ab\u00a0Les Enfants g\u00e2t\u00e9s. Anthropologie du mythe du capitalisme responsable\u00a0\u00bb paru aux \u00e9ditions Payot (2022).<\/em><!-- Ci-dessous se trouve le compteur de pages de The Conversation. Veuillez ne pas l'enlever. --><img data-opt-id=1289091704  fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" style=\"border: none !important; box-shadow: none !important; margin: 0 !important; max-height: 1px !important; max-width: 1px !important; min-height: 1px !important; min-width: 1px !important; opacity: 0 !important; outline: none !important; padding: 0 !important;\" src=\"https:\/\/counter.theconversation.com\/content\/183149\/count.gif?distributor=republish-lightbox-basic\" alt=\"The Conversation\" width=\"1\" height=\"1\" \/><br \/>\n<!-- Fin du code. Si vous ne voyez aucun code ci-dessus, veuillez obtenir un nouveau code dans l'onglet \u00ab Avanc\u00e9 \u00bb apr\u00e8s avoir cliqu\u00e9 sur le bouton \u00ab Republier \u00bb. Le compteur de pages ne collecte aucune donn\u00e9e personnelle. 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Aident-ils \u00e0 r\u00e9former un syst\u00e8me destructeur \u2013 ou participent-ils, souvent malgr\u00e9 eux, \u00e0 la reproduction du syst\u00e8me et de ses in\u00e9galit\u00e9s socioculturelles\u00a0?<\/p>\n<h2>Une \u00e9lite culturelle du <em>monde d\u2019apr\u00e8s<\/em>\u2026 ou presque\u00a0!<\/h2>\n<p>Le <a href=\"https:\/\/www.institutmontaigne.org\/publications\/le-capitalisme-responsable-une-chance-pour-leurope\">capitalisme responsable<\/a> est un mod\u00e8le qui doit permettre la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique, tout en apportant des r\u00e9ponses aux d\u00e9fis \u00e9cologiques et sociaux\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire parvenir \u00e0 <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/politiques-de-l-anthropocene--9782724637854-page-255.htm\">d\u00e9coupler<\/a> la croissance \u00e9conomique et la destruction de la plan\u00e8te.<\/p>\n<p>Actuellement, on parle de <a href=\"https:\/\/www.carbone4.com\/publication-decouplage\">d\u00e9couplage relatif<\/a>, car m\u00eame si l\u2019on observe une baisse des consommations de ressources et des impacts environnementaux, notre production continue d\u2019augmenter.<\/p>\n<p>Dans mon essai, <a href=\"https:\/\/www.payot-rivages.fr\/payot\/livre\/les-enfants-g%C3%A2t%C3%A9s-9782228930772\"><em>Les Enfants g\u00e2t\u00e9s. Anthropologie du mythe du capitalisme responsable<\/em><\/a>, (2022, \u00c9ditions Payot), je m\u2019int\u00e9resse \u00e0 la fonction sociale de l\u2019\u00e9co-responsabilit\u00e9 non seulement pour accompagner la transition socio-\u00e9cologique, mais avant tout pour assurer le maintien de l\u2019ordre social.<\/p>\n<p>J\u2019ai coordonn\u00e9 une vaste enqu\u00eate qualitative aupr\u00e8s de 2\u00a0500 personnes, issues d\u2019une partie des classes moyennes et sup\u00e9rieures, en Europe et au Canada, que l\u2019on peut qualifier de <a href=\"https:\/\/livre.fnac.com\/a1146123\/Paul-H-Ray-Emergence-des-creatifs-culturels\">cr\u00e9atifs culturels<\/a>. Nous avons mobilis\u00e9 une grille de lecture qui met en tension le syst\u00e8me de contraintes de ces personnes (temps, argent, styles de vie, etc.) et leurs imaginaires associ\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9co-responsabilit\u00e9. Toutes ces personnes avaient en commun d\u2019avoir mis en place de nouvelles routines quotidiennes (alimentaire, loisir, professionnel) afin d\u2019\u00eatre des consommateurs \u00ab\u00a0responsables\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire continuer de consommer mais faire des choix d\u2019achat en coh\u00e9rence avec leurs valeurs, soci\u00e9tales ou \u00e9cologiques.<\/p>\n<p>Cette \u00e9tude a permis d\u2019identifier deux groupes sociaux. Le premier est constitu\u00e9 d\u2019une \u00e9lite culturelle m\u00e9diatico-cr\u00e9ative compos\u00e9e de personnes dipl\u00f4m\u00e9es des grandes \u00e9coles, \u00e0 laquelle les 8 \u00e9tudiants semblent appartenir. Ce sont des leaders d\u2019opinion, qui embrassent, pour la plupart de mani\u00e8re sinc\u00e8re, les luttes progressistes, tant soci\u00e9tales qu\u2019\u00e9cologiques, comme la justice sociale ou l\u2019urgence \u00e9cologique.<\/p>\n<p>Ils proposent des solutions, id\u00e9ologiques et pratiques, aux maux de notre \u00e9poque, et ils encouragent la population \u00e0 faire les m\u00eames choix de vie qu\u2019eux. Pour eux, la sobri\u00e9t\u00e9 devient un nouveau signe de prestige social.<\/p>\n<p>Consommer \u00e9co-responsable devient une nouvelle norme. Cette nouvelle <a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/trivium\/3626\">convention collective<\/a> entra\u00eene, parall\u00e8lement \u00e0 de nouvelles \u00e9volutions r\u00e9glementaires, de nouvelles fa\u00e7ons de produire et de distribuer.<\/p>\n<p>La d\u00e9mocratisation de l\u2019\u00e9co-responsabilit\u00e9 est facilit\u00e9e par des influenceurs domestiques que j\u2019ai choisi de nommer les \u00ab\u00a0enfants g\u00e2t\u00e9s\u00a0\u00bb et qui adh\u00e8rent \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du capitalisme responsable. Ils constituent le second groupe social identifi\u00e9.<\/p>\n<figure class=\"align-left \"><img data-opt-id=2105360458  fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=237&amp;fit=clip\" sizes=\"(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px\" srcset=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=1120&amp;fit=crop&amp;dpr=1 600w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=1120&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1200w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=1120&amp;fit=crop&amp;dpr=3 1800w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1407&amp;fit=crop&amp;dpr=1 754w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1407&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1508w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465592\/original\/file-20220526-20-ds9tt0.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1407&amp;fit=crop&amp;dpr=3 2262w\" alt=\"\" \/><figcaption><span class=\"attribution\"><span class=\"source\">Illustration de Chlo\u00e9 Cavillon<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>Ils repr\u00e9sentent une partie des classes moyennes et sup\u00e9rieures occidentales et ont en commun de ne pas vouloir renoncer au confort de leurs modes de vie. Toute diminution de la consommation est per\u00e7ue comme une r\u00e9gression qui n\u2019est pas culturellement acceptable, mais ils sont pr\u00eats \u00e0 accepter sa r\u00e9invention.<\/p>\n<p>Pour les \u00e9tudiants dont il est question, le syst\u00e8me incitatif propos\u00e9 par les grandes \u00e9coles et par l\u2019imaginaire d\u2019une <a href=\"https:\/\/www.oecd.org\/fr\/croissanceverte\/\">croissance verte<\/a>, ne semble plus suffire \u00e0 rendre d\u00e9sirable le capitalisme responsable. Et ce, malgr\u00e9 les tentatives d\u2019adaptation des grandes entreprises, avec notamment l\u2019arriv\u00e9e de nouvelles professions comme celles de <a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/emploi\/article\/2022\/05\/18\/directeur-de-la-decarbonation-du-metavers-ou-de-l-ethique-nouveaux-metiers-ou-titres-ephemeres_6126581_1698637.html\">directeur de la d\u00e9carbonation<\/a>.<\/p>\n<p>La fermeture ou la redirection de certains imaginaires li\u00e9s au <a href=\"https:\/\/www.lefigaro.fr\/lefigaromagazine\/2011\/02\/19\/01006-20110219ARTFIG00581-lectures-le-mythe-du-progres.php\">mythe du progr\u00e8s<\/a> sont difficilement acceptables par la soci\u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 le fait qu\u2019une part de plus en plus importante de la population s\u2019interroge. Par exemple, la <a href=\"https:\/\/madame.lefigaro.fr\/bien-etre\/livre-happycratie-critique-injonction-au-bonheur-eva-illouz-edgar-cabanas-interview-auteurs-140918-150495\">qu\u00eate du bonheur<\/a> et de l\u2019\u00e9panouissement individuel permet le renouveau du <a href=\"https:\/\/calmann-levy.fr\/livre\/le-culte-de-la-performance-9782702119600\">culte de la performance<\/a>, notamment \u00e0 travers la <a href=\"https:\/\/www.forbes.fr\/management\/la-revolte-des-premiers-de-la-classe-bullshit-job\/\">reconversion professionnelle<\/a> ou l\u2019engouement pour le frugalisme.<\/p>\n<p>L\u2019opinion publique participe \u00e0 forger une conviction commune\u00a0: l\u2019engagement de ces jeunes se construit en opposition au projet de soci\u00e9t\u00e9 du capitalisme responsable\u00a0; participant ainsi \u00e0 rendre toujours plus imperm\u00e9ables les diff\u00e9rents imaginaires de la transition socio-\u00e9cologique.<\/p>\n<p>Une prise de position qui repr\u00e9sente une menace pour l\u2019ordre social, et qui est per\u00e7ue par certains d\u00e9tracteurs comme <a href=\"https:\/\/start.lesechos.fr\/societe\/vie-ecole\/le-directeur-dagroparistech-repond-aux-8-etudiants-eserteurs-ne-soyez-pas-fatalistes-1407510\">inappropri\u00e9e<\/a> ou utopiste.<\/p>\n<p>D\u2019un point de vue anthropologique, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on cesse de croire en certaines entit\u00e9s irr\u00e9elles qui permettent d\u2019organiser le r\u00e9el (comme les firmes ou les institutions), elles cessent d\u2019exister \u00e0 nos yeux.<\/p>\n<p>Si nous ne croyons plus en elles, nous allons organiser notre vie quotidienne diff\u00e9remment\u00a0: nous allons nous tourner vers d\u2019autres entit\u00e9s tout aussi irr\u00e9elles, mais qui portent d\u2019autres croyances, ou m\u00eame en imaginer de nouvelles avec des personnes qui pensent comme nous.<\/p>\n<h2>L\u2019appel \u00e0 \u00ab\u00a0bifurquer\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9serter\u00a0\u00bb comme r\u00e9v\u00e9lateur des paradoxes de l\u2019\u00e9co-responsabilit\u00e9<\/h2>\n<p>Lorsque l\u2019on produit ou consomme \u00e9co-responsable, cela procure un sentiment de bonne conscience qui nous pousse \u00e0 l\u00e9gitimer la poursuite de l\u2019hyperconsommation, car on a l\u2019impression de d\u00e9-consommer.<\/p>\n<p>Il s\u2019agit d\u2019un alibi, individuel comme collectif, pour inciter les personnes \u00e0 changer, et non le syst\u00e8me, tout en donnant l\u2019illusion du contraire.<\/p>\n<p>Devenir un citoyen-consommateur \u00ab\u00a0\u00e9co-responsable\u00a0\u00bb est compliqu\u00e9, car la consommation \u00e9co-responsable repose sur une contradiction\u00a0: celle de continuer \u00e0 consommer autant malgr\u00e9 l\u2019injonction \u00e0 consommer moins et mieux. Cette contradiction avec laquelle les personnes doivent composer s\u2019apparente au ph\u00e9nom\u00e8ne de la <a href=\"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/gregory-bateson\/3-les-propositions-theoriques-sur-l-alcoolisme-et-la-schizophrenie\/\">\u00ab\u00a0double contrainte\u00a0\u00bb d\u00e9crit par l\u2019anthropologue am\u00e9ricain Gregory Bateson<\/a>\u00a0: consommer moins tout en consommant autant est impossible, ce qui provoque une dissonance cognitive est un \u00e9cart entre un d\u00e9sir et l\u2019impossibilit\u00e9 de le r\u00e9aliser.<\/p>\n<p>En r\u00e9ponse, de plus en plus d\u2019offres \u00e9co-responsables \u00ab\u00a0pr\u00eates-\u00e0-penser\u00a0\u00bb existent pour permettre aux individus d\u2019op\u00e9rer des d\u00e9placements de pratiques d\u2019achat et\/ou d\u2019usage, sans renoncer pour autant \u00e0 leurs habitudes de consommation\u00a0: Coca-Cola mobilise les consommateurs pour atteindre ses objectifs de recyclage (<a href=\"https:\/\/fr.coca-cola.be\/developpement-durable\/emballages\/n-achete-pas-coca-cola-si-tu-ne-nous-aides-pas-recycler\">\u00ab\u00a0N\u2019ach\u00e8te pas de Coca-Cola si tu ne nous aides pas \u00e0 recycler\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a>)\u00a0; ou la marque <a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/economie\/article\/2019\/11\/05\/avec-ses-baskets-ethiques-veja-prend-a-contre-pied-la-fast-fashion_6018086_3234.html\">Veja<\/a> qui propose non seulement des baskets \u00e9thiques, <a href=\"https:\/\/www.challenges.fr\/green-economie\/pionniere-de-la-basket-ecolo-veja-met-un-pied-dans-l-economie-circulaire_725761\">mais \u00e9galement la r\u00e9paration, le nettoyage et le recyclage des baskets<\/a>.<\/p>\n<p>Les 8 \u00e9tudiants d\u00e9noncent les deux principaux paradoxes du capitalisme responsable, r\u00e9sultant de l\u2019injonction \u00e0 la poursuite de la production-consommation\u00a0: le capitalisme responsable n\u2019invente pas un nouveau monde, mais permet de faire perdurer l\u2019ancien\u00a0; et l\u2019\u00e9co-responsabilit\u00e9 promet la transition socio-\u00e9cologique au prix du moindre effort et par la consommation.<\/p>\n<figure class=\"align-right \"><img data-opt-id=474186875  fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=237&amp;fit=clip\" sizes=\"(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px\" srcset=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=1119&amp;fit=crop&amp;dpr=1 600w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=1119&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1200w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=1119&amp;fit=crop&amp;dpr=3 1800w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1406&amp;fit=crop&amp;dpr=1 754w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1406&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1508w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465593\/original\/file-20220526-26-spmfvg.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1406&amp;fit=crop&amp;dpr=3 2262w\" alt=\"\" \/><figcaption><span class=\"attribution\"><span class=\"source\">Illustration de Chlo\u00e9 Cavillon<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>Par exemple, <a href=\"https:\/\/aeromorning.com\/blog\/easyjet-annonce-un-objectif-transitoire-et-base-sur-la-science-de-reduction-des-emissions-carbone-35-pour-2035\/\">Easyjet s\u2019engage pour la neutralit\u00e9 carbone d\u2019ici 2050<\/a>, incitant implicitement ses clients \u00e0 continuer \u00e0 voler comme si de rien n\u2019\u00e9tait puisque tout est \u00ab\u00a0sous contr\u00f4le\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Autrement dit, ce qui peut appara\u00eetre comme un progr\u00e8s social au premier abord n\u2019en est peut-\u00eatre pas forc\u00e9ment un.<\/p>\n<p>Pr\u00f4ner le consommer moins \u00e9quivaut \u00e0 consommer diff\u00e9remment et souvent plus, et conduit \u00e0 l\u2019instauration de nouveaux maux culturels comme le <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-economique-2014-3-page-557.htm\">cr\u00e9dit moral<\/a> (une bonne action permet de justifier des \u00e9carts sur d\u2019autres postes de consommation).<\/p>\n<p>Par exemple, prendre l\u2019avion plusieurs fois par an car on vend et ach\u00e8te des v\u00eatements d\u2019occasion sur <a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/m-perso\/article\/2022\/01\/22\/ma-grand-mere-est-accro-a-vinted-elle-ne-veut-plus-rien-me-donner-comment-les-sites-de-seconde-main-ont-fait-de-nous-des-conso-marchands_6110513_4497916.html\">Vinted<\/a>.<\/p>\n<h2>La qu\u00eate de responsabilit\u00e9 n\u2019est pas accessible \u00e0 tous<\/h2>\n<p>Les comportements consum\u00e9ristes traduisent le niveau d\u2019engagement d\u2019un individu (de \u00ab\u00a0pas concern\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lisateur\u00a0\u00bb) par rapport au capitalisme responsable. La visualisation ci-dessous permet d\u2019identifier les principaux id\u00e9al-types de \u00ab\u00a0comportements \u00e9co-responsables\u00a0\u00bb\u00a0: les \u00e9motionnels engag\u00e9s, les \u00e9co-individualistes, les pragmatiques volontaires et les conservateurs ind\u00e9cis.<\/p>\n<figure class=\"align-center \"><img data-opt-id=1321910254  data-opt-src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png\"  decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;fit=clip\" old-srcset=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=849&amp;fit=crop&amp;dpr=1 600w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=849&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1200w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=849&amp;fit=crop&amp;dpr=3 1800w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1066&amp;fit=crop&amp;dpr=1 754w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1066&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1508w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/465587\/original\/file-20220526-14-223pmp.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1066&amp;fit=crop&amp;dpr=3 2262w\" alt=\"\" \/><figcaption><span class=\"caption\">Fanny Parise.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>Par exemple, les personnes qui ont un niveau d\u00e9butant vont avoir la conviction qu\u2019elles doivent changer certaines pratiques de leur mode de vie et elles pensent que consommer diff\u00e9remment est une solution\u00a0: elles vont \u00eatre tr\u00e8s sensibles aux offres \u00ab\u00a0pr\u00eates \u00e0 penser\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Pour les personnes que je qualifie d\u2019\u00e9vang\u00e9lisateurs, consommer \u00e9co-responsable devient un acte politique. Le citoyen-consommateur \u00e9co-responsable \u00e9vang\u00e9lisateur aspire \u00e0 \u00ab\u00a0convertir\u00a0\u00bb les autres \u00e0 son mode de consommation et n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 op\u00e9rer des changements importants dans sa vie (devenir v\u00e9gane, s\u2019investir dans le militantisme, revendre sa voiture, d\u00e9missionner de son poste de cadre dans le conseil pour se convertir \u00e0 un m\u00e9tier manuel, etc.).<\/p>\n<p>Les \u00e9motionnels engag\u00e9s et les \u00e9co-individualistes disposent d\u2019un capital \u00e9conomique sup\u00e9rieur aux pragmatiques volontaires et aux conservateurs ind\u00e9cis. Les \u00e9motionnels engag\u00e9s d\u00e9tiennent le capital culturel le plus important, notamment lorsqu\u2019ils sont \u00e9vang\u00e9lisateurs et tr\u00e8s sensibles aux probl\u00e9matiques socio-\u00e9co-environnementales.<\/p>\n<p>Suivant la nomenclature ci-dessus, les 8 \u00e9tudiants d\u2019AgroParisTech feraient partie des \u00e9motionnels engag\u00e9s, et par leur appel \u00e0 \u00ab\u00a0bifurquer\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9serter\u00a0\u00bb se positionnent en \u00e9vang\u00e9lisateurs de l\u2019\u00e9co-responsabilit\u00e9. Comme ils disposent d\u2019un capital culturel et \u00e9conomique important, le risque qu\u2019ils prennent en explorant d\u2019autres voies de r\u00e9ussite personnelle et professionnelle est plus limit\u00e9 que pour des profils disposant de capitaux inf\u00e9rieurs\u00a0: autrement dit, ils sont les plus arm\u00e9s pour s\u2019adapter aux changements \u00e0 venir.<\/p>\n<figure class=\"align-right \"><img data-opt-id=1817864586  data-opt-src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg\"  decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=237&amp;fit=clip\" old-srcset=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=966&amp;fit=crop&amp;dpr=1 600w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=966&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1200w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=600&amp;h=966&amp;fit=crop&amp;dpr=3 1800w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1214&amp;fit=crop&amp;dpr=1 754w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=30&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1214&amp;fit=crop&amp;dpr=2 1508w, https:\/\/images.theconversation.com\/files\/466919\/original\/file-20220603-24-pkrk86.jpeg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=15&amp;auto=format&amp;w=754&amp;h=1214&amp;fit=crop&amp;dpr=3 2262w\" alt=\"\" width=\"156\" height=\"251\" \/><figcaption><\/figcaption><\/figure>\n<p>Les jeunes dipl\u00f4m\u00e9s d\u2019AgroParisTech ne sont pas des enfants g\u00e2t\u00e9s pour autant dans la mesure o\u00f9 ils ont cess\u00e9 de croire \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du capitalisme responsable. Mais ils ne participent pas, du moins pour le moment, \u00e0 cr\u00e9er une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, ou un nouveau monde m\u00eame si ils mettent \u00e0 mal l\u2019imaginaire collectif dominant\u00a0: ils s\u2019\u00e9rigent en pionniers du <em>monde d\u2019apr\u00e8s<\/em>, un monde comme le n\u00f4tre mais qui serait plus \u00e9thique, et surtout \u00e9cologiquement soutenable.<\/p>\n<p>Profitons de <a href=\"https:\/\/www.lexpress.fr\/actualite\/societe\/businessmen-contre-altermondialistes-a-agroparistech-le-choc-des-generations_2173793.html\">l\u2019engouement suscit\u00e9 par la vid\u00e9o de leur discours<\/a> pour faire un pas de c\u00f4t\u00e9. Allons de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir pour observer diff\u00e9remment notre r\u00e9alit\u00e9, afin d\u2019anticiper les r\u00e9percussions de nos comportements d\u2019aujourd\u2019hui sur demain.<\/p>\n<p>En d\u00e9finitive, dans quel monde voulons-nous vivre et quels sont les nouveaux imaginaires \u00e0 construire ensemble pour y parvenir\u00a0?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Article de Fanny Parise, chercheur associ\u00e9, anthropologie, Institut l\u00e9manique de th\u00e9ologie pratique, Universit\u00e9 de Lausanne. Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original. Fanny Parise est l\u2019autrice de \u00ab\u00a0Les Enfants g\u00e2t\u00e9s. Anthropologie du mythe du capitalisme responsable\u00a0\u00bb paru aux \u00e9ditions Payot (2022). &nbsp; &nbsp; &nbsp; Connaissez-vous l\u2019histoire [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3854,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-expert"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}