{"id":2655,"date":"2020-05-23T10:32:16","date_gmt":"2020-05-23T09:32:16","guid":{"rendered":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/?p=2655"},"modified":"2021-09-20T12:19:09","modified_gmt":"2021-09-20T11:19:09","slug":"penser-lapres-le-respect-vertu-cardinale-du-monde-post-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/penser-lapres-le-respect-vertu-cardinale-du-monde-post-crise\/","title":{"rendered":"Penser l’apr\u00e8s : le respect, vertu cardinale du monde post-crise"},"content":{"rendered":"

Article de Ghislain Deslandes, Professeur en philosophie des sciences de gestion, ESCP Business School. Lire<\/strong> l\u2019article original <\/a>sur le site The Conversation.<\/strong><\/p>\n

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Pendant des si\u00e8cles les soci\u00e9t\u00e9s humaines ont fonctionn\u00e9 selon un principe \u00e9tabli, celui du respect. Respect des honneurs et de la dignit\u00e9, \u00e0 commencer par celle du Roi, et donc des rangs, des hi\u00e9rarchies sociales, des in\u00e9galit\u00e9s en tous genres.<\/p>\n

Nous nous figurons sans doute aujourd\u2019hui que le respect n\u2019est plus la valeur cardinale de nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, remplac\u00e9e par ses contraires, la d\u00e9rision, qui s\u2019exprime sur toutes les ondes \u00e0 toute heure. Ou encore la contestation, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous semblons renouer, par instants, avec notre ADN r\u00e9volutionnaire national.<\/p>\n

C\u2019est pourtant bien cette notion qui revient en force ces jours-ci\u00a0: respect des r\u00e8gles d\u2019hygi\u00e8ne, respect des gestes barri\u00e8res, respect des distances de s\u00e9curit\u00e9 \u2013 la distanciation sociale \u2013, etc.en cette p\u00e9riode de crise virale, le r\u00e8gne de nos devoirs sanitaires ne cesse de s\u2019\u00e9tendre.<\/p>\n

Respecter revient ici \u00e0 ne pas attenter \u00e0 la vie d\u2019autres personnes en cas de possible transmission du virus, mais aussi, sans doute, \u00e0 esquiver le jugement n\u00e9gatif d\u2019autrui, par exemple en cas de non-port du masque dans les lieux publics.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Respectus\u00a0\u00bb<\/h2>\n

Or que nous apprend l\u2019\u00e9tymologie du mot, qui nous vient du latin \u00ab\u00a0respectus\u00a0\u00bb\u00a0? Celui-ci signifie se retourner pour regarder, et indique un temps d\u2019arr\u00eat de notre attention tourn\u00e9e vers quelqu\u2019un. En faisant cet effort d\u2019attention, nous optons toujours, sans le savoir, pour une vision \u00ab\u00a0interactionnelle\u00a0\u00bb de la dignit\u00e9\u00a0: le respect revenant \u00e0 lutter contre l\u2019indiff\u00e9rence, \u00e0 se d\u00e9tourner de soi comme signe d\u2019une certaine consid\u00e9ration d\u2019autrui.<\/p>\n

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La crise sanitaire a modifi\u00e9 nos interactions sociales en profondeur.<\/span>
\neamesBot\/Shutterstock<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Et pourtant, malgr\u00e9 notre go\u00fbt des autres, constat\u00e9 ici ou l\u00e0, dans les circonstances actuelles il faut le reconna\u00eetre\u00a0: certes, ces r\u00e8gles sont \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb \u00e0 honorer dans la mesure o\u00f9 elles ont pour but la pr\u00e9servation imm\u00e9diate de la sant\u00e9 de nos proches et de nos prochains, mais elles demeurent toutefois difficiles \u00e0 accepter pour au moins deux raisons.<\/p>\n

Tout d\u2019abord elles ont un caract\u00e8re autoritaire (on n\u2019ose dire jupit\u00e9rien). Le moindre relativisme est comme frapp\u00e9 d\u2019interdiction. Fin mars par exemple, dans la r\u00e9gion du parc Kruger en Afrique du Sud, un touriste fran\u00e7ais contamin\u00e9 par le coronavirus s\u2019est vu accus\u00e9 de \u00ab\u00a0tentative de meurtre\u00a0\u00bb<\/a> pour ne pas avoir respect\u00e9 les r\u00e8gles de confinement. On ne rigole pas partout avec les mesures de quarantaine.<\/p>\n

Aussi, ces instructions sont-elles difficiles \u00e0 accepter dans nos soci\u00e9t\u00e9s en grande partie construites sur des valeurs qui s\u2019opposent autant que possible au respect, par exemple la d\u00e9sob\u00e9issance<\/a> ou la transgression.<\/p>\n

Il faut ici redire \u00e0 quel point le respect est \u00e0 l\u2019origine m\u00eame des plus grandes cr\u00e9ations de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: dans des domaines aussi divers que l\u2019art, la science ou la philosophie, o\u00f9 les auteurs se posent en s\u2019opposant \u00e0 ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019avec L\u2019Anti-\u0152dipe on a pu dire avec raison que F\u00e9lix Guattari et Gilles Deleuze avaient fait \u00ab\u00a0un enfant dans le dos<\/a>\u00a0\u00bb au psychanalyste Jacques Lacan. Cette remarque pourrait d\u2019ailleurs \u00eatre formul\u00e9e pour la majorit\u00e9 des grandes \u0153uvres de l\u2019histoire de la pens\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement le cas dans les secteurs de l\u2019industrie, en entrepreneuriat par exemple comme l\u2019ont montr\u00e9 les travaux<\/a> de l\u2019\u00e9conomiste Olivier Babeau, qu\u2019il s\u2019agisse alors de transgresser les valeurs communes ou les normes en vigueur.<\/p>\n

On retrouve ici finalement la tension interne qui transpara\u00eet toujours en mati\u00e8re de respect, qui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 symbolise un principe moral central de notre civilisation, mais qui de l\u2019autre est re\u00e7u avec un sentiment de d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une certaine forme d\u2019autorit\u00e9, laquelle nous est devenue \u00e0 peu pr\u00e8s insupportable.<\/p>\n

Comme l\u2019\u00e9non\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la politologue et philosophe Hannah Arendt dans son ouvrage Crise de la culture<\/em> en effet, l\u2019autorit\u00e9 (soit le contraire de l\u2019autoritarisme) a bel et bien disparu de nos soci\u00e9t\u00e9s postmodernes.<\/p>\n

Il ne fait cependant aucun doute que la situation cr\u00e9\u00e9e par le Covid-19 rebat les cartes de ce conflit d\u2019interpr\u00e9tation, et nous contraint \u00e0 faire au respect de nouveau une place parmi nos valeurs. On ne peut douter en effet que les gestes barri\u00e8res en particulier, et la stricte observance qui en est le corollaire, sont l\u00e0 pour longtemps.<\/p>\n

Ils marqueront de leur empreinte le conditionnement de nos relations sociales quotidiennes, notamment dans l\u2019entreprise. C\u2019est pourquoi il appara\u00eet urgent de nous r\u00e9concilier avec cette id\u00e9e, m\u00eame si cela doit \u00eatre de mani\u00e8re transgressive, ou en tout cas d\u2019en comprendre le potentiel pour mieux en red\u00e9couvrir les pauvret\u00e9s et les richesses, les risques et les vertus, la grandeur\u2026 mais aussi la mis\u00e8re.<\/p>\n

Pauvret\u00e9 du respect, avec Melville<\/h2>\n

Commen\u00e7ons par rappeler que respecter revient le plus souvent \u00e0 ob\u00e9ir. Ob\u00e9ir \u00e0 un pouvoir, \u00e0 une police ou \u00e0 des ma\u00eetres. Le respect appara\u00eet comme une valeur de conservation, voire de r\u00e9action. On respecte le pass\u00e9, les anciens ou les r\u00e8gles auxquelles il conviendrait de se conformer. Il y a toujours dans le respect quelque chose qui est de l\u2019ordre de la m\u00e9canique, de la politesse oblig\u00e9e. De la surveillance aussi.<\/p>\n

Mais la tentation avec le respect des anciens, c\u2019est toujours d\u2019en exag\u00e9rer l\u2019importance au-del\u00e0 du territoire naturel dans lequel elle est cens\u00e9e s\u2019exercer\u00a0: dans le domaine scientifique par exemple, une bonne dose d\u2019irrespect n\u2019est-elle pas n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9gard des anciens afin de faire progresser la connaissance\u00a0?<\/p>\n

En philosophie, c\u2019est un peu la m\u00eame chose. La r\u00e9flexivit\u00e9 scientifique ou philosophique pr\u00e9suppose une certaine prise de risque par rapport aux convictions des autres, \u00e0 leur confort intellectuel ou moral.<\/p>\n

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\u00catre irrespectueux en transgressant la norme s\u2019av\u00e8re utile pour faire progresser nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/span>
\neamesBot\/Shutterstock<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

C\u2019est ainsi que Socrate fut invit\u00e9 \u00e0 boire la cig\u00fce que lui tendaient les autorit\u00e9s ath\u00e9niennes de son \u00e9poque avec pour reproche une forme d\u2019inconvenance, d\u2019incongruit\u00e9, d\u2019irrespect justement, des conventions et du discours tenu \u00e0 l\u2019endroit des plus jeunes.<\/p>\n

Or c\u2019est parce les anciens eux-m\u00eames ont su faire montre de cette forme particuli\u00e8re d\u2019irr\u00e9v\u00e9rence, de d\u00e9m\u00eal\u00e9 avec les opinions courantes que sont le raisonnement scientifique et philosophique, qu\u2019ils ont pu, en leur temps, remettre en cause des savoirs erron\u00e9s, pour le plus grand bien de notre d\u00e9niaisement intellectuel. Le progr\u00e8s suppose toujours une dose de dispute face aux fausses v\u00e9rit\u00e9s h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9.<\/p>\n

Respecter revient finalement \u00e0 dire oui un peu trop souvent, au prix parfois de notre libert\u00e9 de pens\u00e9e, d\u2019action ou d\u2019expression, laquelle n\u2019est jamais autant palpable que lorsque nous exp\u00e9rimentons, non pas notre pouvoir de faire, mais notre pouvoir de ne pas faire.<\/p>\n

Sans cette capacit\u00e9 n\u00e9gative, ce pouvoir de r\u00e9sistance<\/a>, ce \u00ab\u00a0savoir imm\u00e9diat de la vie\u00a0\u00bb comme le dirait le ph\u00e9nom\u00e9nologue Michel Henry, nous serions sans cesse plac\u00e9s sous la f\u00e9rule du pouvoir, et de son autoproclam\u00e9e respectabilit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est pour cette raison que Bartleby, le clerc \u00e9nigmatique d\u2019une nouvelle d\u2019Herman Melville, et sa c\u00e9l\u00e8bre phrase adress\u00e9e \u00e0 son chef de bureau qui lui demande d\u2019obtemp\u00e9rer, \u00ab\u00a0I would prefer not to\u00a0\u00bb, a fascin\u00e9 tant de philosophes et d\u2019\u00e9crivains du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019aimerais mieux \u00e9viter\u00a0\u00bb nous dit Bartleby, sans dire davantage, mais nous en disant assez pour comprendre que son refus, \u00e9nonc\u00e9 respectueusement, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une forme polie d\u2019irrespect.<\/p>\n

Splendeur du respect, avec Kant<\/h2>\n

On rappellera toutefois que, sous couvert d\u2019irr\u00e9v\u00e9rence aux opinions des anciens, c\u2019est un hommage respectueux \u00e0 la raison qui est propos\u00e9 par les contestataires. Ne pas faire semblant peut aussi \u00eatre compris comme une forme de respect \u00e0 l\u2019\u00e9gard de soi-m\u00eame, de devoir vis-\u00e0-vis de soi-m\u00eame et des autres. De son c\u00f4t\u00e9, le philosophe Emmanuel Kant dans le Fondement de la m\u00e9taphysique des m\u0153urs<\/em> croit bon d\u2019ajouter ceci\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout respect pour une personne n\u2019est proprement que respect pour la loi (loi d\u2019honn\u00eatet\u00e9, etc..) dont cette personne nous donne l\u2019exemple\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Le penseur de l\u2019Aufkl\u00e4rung est en effet celui qui a le plus contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre le respect, cette forme de non-indiff\u00e9rence au sort d\u2019autrui, et \u00e0 lui reconna\u00eetre sa dignit\u00e9 proprement philosophique.<\/p>\n

Le respect est ce qui rend compte de la transcendance de la r\u00e8gle morale. C\u2019est parce que nous respectons la dignit\u00e9 des autres, dans leurs diff\u00e9rences m\u00eame, que nous nous interdisons de les juger. Le respect de la dignit\u00e9 d\u2019autrui est sans condition et s\u2019adresse toujours, selon Kant, \u00e0 des personnes et non \u00e0 des choses. Pour la mer, un volcan, un cheval ou une b\u00eate f\u00e9roce nous avons de la crainte, de l\u2019\u00e9tonnement ou de l\u2019admiration, mais point de respect explique-t-il encore. Kant ajoute ceci\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je m\u2019incline devant un grand, disait Fontenelle, mais mon esprit ne s\u2019incline pas. Et moi j\u2019ajouterai\u00a0: devant un homme de condition inf\u00e9rieure, roturi\u00e8re et commune, en qui je vois la droiture de caract\u00e8re port\u00e9e \u00e0 un degr\u00e9 que je ne trouve pas en moi-m\u00eame, mon esprit s\u2019incline, que je le veuille ou non, si haute que je maintienne la t\u00eate pour lui faire remarquer la sup\u00e9riorit\u00e9 de mon rang.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

La libert\u00e9 ne serait pas un sentiment de nature psychologique, mais r\u00e9sulterait en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un choix autonome, raisonnable et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 en faveur de la destination morale de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Sentiment moral par excellence donc, le respect ne tiendrait pas son point d\u2019origine de la sensibilit\u00e9, mais du jugement de la raison. Respecter autrui ce ne serait pas ressentir des \u00e9motions de type peur ou s\u00e9duction, mais ce serait au contraire faire fi de nos inclinations sensibles, pour privil\u00e9gier la \u00ab\u00a0majest\u00e9\u00a0\u00bb de la loi morale command\u00e9e par le devoir.<\/p>\n

Respecter cela revient donc \u00e0 humilier notre amour-propre, d\u2019o\u00f9 les difficult\u00e9s que nous avons de nous \u00ab\u00a0d\u00e9livrer de ce terrible respect\u00a0\u00bb comme le formule Kant, au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une influence pratique de la morale que \u00ab\u00a0l\u2019on ne peut plus se lasser d\u2019admirer.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Du respect dans les organisations<\/h2>\n

Notons \u00e0 ce titre que depuis quelques ann\u00e9es le respect n\u2019a eu de cesse de constituer un th\u00e8me de recherche en management<\/a>, notamment nord-am\u00e9ricaine, o\u00f9 il est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment positif sur le plan de la performance organisationnelle.<\/p>\n

Au point que la question est moins de savoir si le respect rendu, notamment par les managers aux personnes constituant les \u00e9quipes, est un \u00e9l\u00e9ment de s\u00fbret\u00e9 psychologique et de meilleure communication interpersonnelle, car de cela personne ne para\u00eet douter s\u00e9rieusement, mais de mieux comprendre les m\u00e9canismes qui permettent de s\u2019assurer que le respect est bel et bien \u00e9tabli dans les modes op\u00e9ratoires de l\u2019organisation.<\/p>\n

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En cette p\u00e9riode troubl\u00e9e, comment s\u2019emparer de la valeur de respect au travail\u00a0?<\/span>
\neamesBot\/Shutterstock<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Il semble assur\u00e9 dans ces \u00e9tudes en effet que le respect, sorte de besoin profond exprim\u00e9 universellement, fonctionne sur un mode circulaire dans lequel les personnes trait\u00e9es avec respect tendent \u00e0 \u00ab\u00a0payer de respect\u00a0\u00bb \u00e0 leur tour celles qui leur ont prodigu\u00e9 ces marques d\u2019honorabilit\u00e9.<\/p>\n

Cette circularit\u00e9 est particuli\u00e8rement marqu\u00e9e dans les m\u00e9tiers de la cr\u00e9ation, ainsi que le remarque Dagmar Abfalter<\/a>, o\u00f9 le respect mutuel est un facteur-cl\u00e9 de succ\u00e8s attest\u00e9. Pour deux \u00e9conomistes, Tore Elligsen et Magnus Johannesson<\/a>, le respect sur le lieu de travail devrait m\u00eame \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un facteur de motivation autrement plus important que la r\u00e9mun\u00e9ration. Tout se passant comme si homo respectus supplantait Homo \u0153conomicus.<\/p>\n

Le probl\u00e8me avec ces \u00e9tudes c\u2019est qu\u2019il est parfois difficile de situer avec pr\u00e9cision le sens de la notion\u00a0: s\u2019agit-il de respecter autrui pour sa diff\u00e9rence\u00a0? Pour son humanit\u00e9\u00a0? Pour ses qualit\u00e9s professionnelles, ou ses valeurs personnelles\u00a0? Parce que nous partageons les m\u00eames droits, et les m\u00eames devoirs\u00a0? Parce que nous reconnaissons des comp\u00e9tences \u00e0 tel collaborateur, une vision strat\u00e9gique \u00e0 tel \u00ab\u00a0leader\u00a0\u00bb, ou tout simplement une efficacit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 la moyenne\u00a0?<\/p>\n

Ou alors s\u2019agirait-il plut\u00f4t, dans une direction inverse, de tenir finalement \u00e0 chaque fois autrui \u00ab\u00a0en respect\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9cart, sans implication affective particuli\u00e8re, en renouant ici peut-\u00eatre avec une autre interpr\u00e9tation \u00e9tymologique de la notion\u00a0: celle qui indiquerait que \u00ab\u00a0regarder en arri\u00e8re\u00a0\u00bb revient au fond \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9, conserver \u00e0 distance, \u00ab\u00a0tenir\u00a0\u00bb en respect comme on tient en laisse\u00a0?<\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation qui associerait finalement le respect \u00e0 une sorte de phobie de la proximit\u00e9, \u00e0 laquelle notre \u00e9poque pr\u00e9sente unissant visages masqu\u00e9s et distanciation obligatoire ne ferait que donner un \u00e9lan suppl\u00e9mentaire.<\/p>\n

Pour une \u00e9thique de la \u00ab\u00a0bonne distance\u00a0\u00bb<\/h2>\n

On voit bien que le respect ne peut avoir de sens pour nous que si, et seulement si, il associe le niveau moral entrevu par Kant, le respect comme obligation, avec le niveau politique, le respect des \u00ab\u00a0gestes barri\u00e8res\u00a0\u00bb au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons dans la crise sanitaire actuellement travers\u00e9e, et enfin le niveau \u00e9thique.<\/p>\n

Car de quelle qualit\u00e9 en effet serait le respect s\u2019il n\u2019\u00e9tait associ\u00e9, non seulement \u00e0 une obligation \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui (l\u2019amour de bienveillance n\u2019est jamais qu\u2019une obligation de plus), mais aussi \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019appr\u00e9cier les personnes que l\u2019on c\u00f4toie sans y \u00eatre contraint\u00a0?<\/p>\n

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Respecter l\u2019autre sans se sentir contraint, \u00e9thique du monde d\u2019apr\u00e8s\u00a0?<\/span>
\neamesBot\/Shutterstock<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

De quelle qualit\u00e9 serait en dernier ressort un sentiment t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 par une prescription morale obligatoire\u00a0?<\/p>\n

Or, dans la p\u00e9riode que nous vivons, un autre philosophe, Blaise Pascal, peut nous aider \u00e0 concevoir la valeur de respect avec autant de r\u00e9alisme que d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Dans ses Trois discours sur la condition des Grands<\/em>, il fait une diff\u00e9rence entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les grandeurs \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tablissement\u00a0\u00bb, qui sont d\u00fb \u00e0 une certaine hi\u00e9rarchie sociale, in\u00e9vitable, car, \u00e9crit-il \u00ab\u00a0nous aurons toujours du dessus et du dessous, de plus habiles et de moins habiles\u00a0\u00bb. La verticalit\u00e9, la \u00ab\u00a0Tour\u00a0\u00bb pour employer l\u2019expression de l\u2019historien Niall Ferguson<\/a>, serait comme la condition d\u2019un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, du fait de ce que Pascal nomme les \u00ab\u00a0cordes de n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb qui nous unit les uns aux autres. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 figureraient les grandeurs \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb, qui correspondent aux m\u00e9rites et aux qualit\u00e9s intrins\u00e8ques.<\/p>\n

Or cette distinction entre horizontalit\u00e9 (estime) et verticalit\u00e9 (rapport de force) du respect lui permet de remarquer qu\u2019aux grandeurs \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tablissement\u00a0\u00bb ne sont dus que des respects \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9tablissement\u00a0\u00bb, ces \u00ab\u00a0c\u00e9r\u00e9monies ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb qui n\u2019engagent qu\u2019une certaine consid\u00e9ration pour la dignit\u00e9 de la fonction, pas plus.<\/p>\n

Aux seules grandeurs \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb est due l\u2019estime proprement dite, marque de justice et appr\u00e9ciation des m\u00e9rites propres \u00e0 chacune et chacun. De fait, les aperitivi virtuels qui se sont multipli\u00e9s dans le monde entier pour c\u00e9l\u00e9brer le personnel soignant, n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment le signe tangible de ces respects naturels, impliquant un consentement int\u00e9rieur auquel rien ni personne n\u2019obligeait\u00a0?<\/p>\n

La p\u00e9riode \u00e0 venir nous invite donc, par la force des choses, co\u00fbte que co\u00fbte, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 nous r\u00e9concilier avec l\u2019id\u00e9e de respect.<\/p>\n

Du respect il faut donc savoir, encore et toujours s\u2019incommoder, si possible avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, ironie ou humour, comme Slavoj Zizek qui avec le design et la vente en ligne d\u2019un masque de protection philosophique<\/a> en donne le plaisant exemple.<\/p>\n

Le Bartleby slov\u00e8ne se montre donc accommodant avec le respect des r\u00e8gles en vigueur. Mais \u00e0 la condition, visiblement, d\u2019inscrire sur le masque barri\u00e8re la mention suivante\u00a0: \u00ab\u00a0I would prefer not to\u00a0\u00bb.\"The<\/p>\n

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Article de Ghislain Deslandes, Professeur en philosophie des sciences de gestion, ESCP Business School. Lire l\u2019article original sur le site The Conversation. ____________________________________________________________________ Pendant des si\u00e8cles les soci\u00e9t\u00e9s humaines ont fonctionn\u00e9 selon un principe \u00e9tabli, celui du respect. Respect des honneurs et de la dignit\u00e9, \u00e0 commencer par celle du Roi, et donc des rangs, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2656,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2655","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-expert"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2655\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2656"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cime-innovation-management-expertise.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}